在河北省秦皇岛,一名17岁男孩在营救三名女孩后死亡的消息引起了媒体的关注。为了传播舆论,这本来是一个勇敢行动的好故事。不幸的是,在三名获救的女性悄然离去并发表了不适合网络的评论后,为救世主的利他主义添加了一个严酷的叙事背景。
为什么会有一波又一波的舆论?
生命是平等的,特别是当一个少年救了三个成年妇女的背景被触发时,那么被拯救的公众演讲或救世主的英雄细节就成为记录积极能量的必要环节。然而,在被救到左边并回答了一句17岁的好话“他活该”后,当他没有向你求助时,“面对顽皮的“你不明白你为什么要帮忙”,网民们本能地拍手叫好。
事实上,当陌生人处于危险之中并呼救时,很少有陌生人冒着生命危险响应呼救。就像三个溺水的女人一样,危险就在凌晨4点的海边,你可以说17岁少年的出现是她们最大的幸福。但是,当有人改变三个即将被生命淹死的人的命运时,这种罕见的人性价值体现自然成为社会最需要的正能量的口号。
今天,被拯救的人们可以自由地公开。他们似乎忘记了在生命危在旦夕时求助的地方,给我一个木桃,然后把它还给琼瑶,这是人性中最重要的行为准则。我们的教育和思想从文化的“情人之爱”开始到结束都已经完成特别是如果现实是以牺牲生命权为代价来实践爱,那么即使是对你的短暂感谢,三个最大的获救者就是养老金救世主和他身后的亲属。
因此,道歉作为生命的受益者已经成为这个国家最伟大的祈祷。
家人被迫道歉,但他们没有忘记耍花招。
由于获救女孩和网络用户之间的网络战争升级,人们的愤怒与日俱增。获救的家庭终于感受到舆论的压力。经过十字军东征舆论的不断发酵,他们发表了不恰当的言论,女孩的家人道歉。完整的道歉视频可能来自舆论的压力,她的家人的道歉更像是一种求饶。
对于各方的不雅评论,他们回答说“太叛逆了,说了一些极端的话”。但他把自己置于公众舆论的死角,完全反对公众舆论,对他的怨恨的描述应该更恰当:“他刚刚失去了生命,但我们感到愤怒!”
这就是为什么他的家人很担心,因为他们说服了孩子为和平道歉。正如他所说,“事情已经发生,我们,活着的人,应该好好生活。”这就产生了迅速与人民的愤怒作斗争的想法:
“我们的三位父母将尽快收取一百元钱,送这个男孩回家。”
“事实上,我说的是实话。我给你一个坐在这里的机会,让你骂我们。与两个孩子的父母相比,我觉得我们家的态度很好。”
当道歉达到这个阶段时,家庭成员的道歉愿望完全变成了纸上谈兵。事实上,他们虽然为家庭成员的舆论问题道歉,但他们也混淆了自己的个人伎俩,通过悲惨的销售和哭喊贫困来赢得宽恕。此外,他们并没有忘记“记住”公众舆论,即他们不应该照顾一件事而失去另一件事(其他两个家庭)。
通过道歉,我们几乎可以理解为什么这三个家庭中没有一个总是来救援。除了他们对网络暴力的“反叛”之外,他们还互相拯救。通过这三个孩子的言行,他们的家人对拯救一名17岁男孩的死亡的态度得到了预测:他会得救是自然的,而救援者自己将承担后果。
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