在日本,福岛第一核电站的核芯熔化了一到三次。从今年3月开始,该核电站已产生125万吨核污染水,数量仍在增加。今年4月,日本政府决定将受污染的核水过滤稀释后排入大海。排泄物大约在两年后开始,预计将持续二十到三十年,直到废物反应器完成。
二十年后,我很抱歉它已经完成了,我们正致力于保护海洋。三十年后:日本以前就这样做过。这与我们无关。我们也是受害者;四十年后:哪些核废水,我们什么时候排放核废水的?这是你的虚假历史!!我希望我们的孩子接受真实的历史。
在日本,你并不拥有:90年代的船头比数亿美元的福利更容易获得
向日本人道歉并不意味着承认错误。
在中国人看来,道歉意味着承认自己的错误并为自己的错误承担责任;日本人则不同,尽管他们每天都道歉,道歉本身也没有什么意义。
“我们是一个官方社会。”在记者招待会上犯过错误的人道歉,“我真的很抱歉我给你带来了麻烦。”但这句话常常让人们看不到该向谁道歉,也看不到该为谁道歉,因为道歉与具体的受害者无关,自由本身只是解决问题的必要环节。至于心是否真的承认错误并改正错误,这不是解决错误的借口。
道歉背后的“羞耻文化”基因。
事实上,这种过度道歉的根本原因是对《菊花与刀》一书进行了透彻的分析。
日本人认为羞耻是美德的根源。羞耻在日本伦理中起着重要作用,如西方伦理中的“纯粹的良心”和“与上帝同在”。就像过去的武士一样,如果他们失败了,就会剖腹自杀。不是他们有多忠诚,也不是他们对自己所做的事有多内疚,而是他们不能接受失败的耻辱。
这是日本不同于西方基督教的“羞耻文化”的体现。道歉的动机是,它必须猜测别人在做什么,并根据别人的决定调整自己的行为。换句话说,日本人不仅应该知道别人的行为,但他们也应该非常清楚别人对自己言行的决定。“以社会的名义,一个人必须尊重自己。”当然,如果没有社会,就不需要尊重自己。
因此,为了避免“羞耻感”,“羞耻感文化”已经与“隐藏文化”和“武断文化”疏远,这说明日本公司可以假装几十年,即使他们被发现,“我们相信这符合公司惯例,不会对其他人造成不利影响,所以我们没有错。”;
这是我们集体的力量。在一种羞耻文化下,并非整个利益链的每一个方面都想消除公众舆论,因此他们有意识地或潜意识地参与隐藏和隐藏。
日本作家、第75代孔子孙孔坚认为,日本的道歉是一种保全面子的手段。日本人民“可以通过改善和乞求对方原谅来恢复自己的形象和尊严”。
所以直到今天,在福岛核电站核泄漏事故发生后,尽管国家元首、东京电力公司和福岛核电站在电视上鞠躬道歉,但没有人声称对此负责。水俣恒久和两位前副总裁因“一项因企业家疏忽而导致伤亡的罪行”而被强行起诉。相反,他们认为自己是无辜的。
道歉属于道歉后做什么的借口是另一回事。在日本,“道歉”并不意味着承担责任。即使在道歉之后,人们也可以不承担真正的责任而感到自由,这就是日本的“道歉文化”。
难怪日本人如此认真地对待道歉。
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